두류산 양단수를~(조식) / 요일월 순건곤은~(김천택) / 대장부 공 이루고~(작자 미상)

고전시가 04 | 두류산 양단수를~ / 요일월 순건곤은~ / 대장부 공 이루고~ 수능특강 문학 > 적용 학습 > 고전시가 04강 두류산 양단수를~ / 요일월 순건곤은~ / 대장부 공 이루고~ 복합지문 — 시조 3수 (평시조 2수 + 사설시조 1수) 지문읽기 구조분석 문제풀기 연계포인트 (가) 두류산 양단수를 — 조식 갈래: 평시조 | 주제: 자연 속 이상향(무릉도원)에 대한 예찬과 감탄 1 두류산 두류산: 지리산의 다른 이름이다. 조식에게 두류산은 단순한 명승지가 아니라 속세를 벗어난 높은 정신세계와 자연의 맑은 기운을 떠올리게 하는 공간이며, 뒤의 무릉도원 이미지와 자연스럽게 연결된다. 양단수 양단수: 두 갈래로 갈라져 흐르는 물줄기를 뜻한다. 예부터 이름난 절경으로 전해져 온 장소라는 점이 '예 듣고 이제 보니'와 이어지며, 화자가 오랫동안 동경해 온 이상적 자연 공간임을 드러낸다. 를 Ⓐ 듣고 Ⓑ 이제 보니 2 도화 도화: 복숭아꽃을 뜻하며, 도연명 「도화원기」에 나오는 무릉도원의 대표적 표지로 쓰이는 소재다. 현실의 풍경을 바라보면서도 화자가 즉시 이상향을 연상하게 만드는 전고적 장치다. 뜬 맑은 물에 산영 산영: 산의 그림자를 뜻한다. 맑은 물에 산의 그림자까지 잠겨 있다는 말은 풍경의 맑고 깊은 아름다움을 강조하며, 실제 경치가 전설 속 이상향처럼 느껴질 만큼 빼어남을 드러낸다. *조차 잠겼어라 3 아희야 아희야: 아이야, 얘야 정도로 부르는 말로 시적 청자를 세워 감탄을 함께 나누려는 호명이다. 아름다운 경치를 홀로 보는 데 그치지 않고 누군가에게 전하고 싶은 흥취가 실려 있다. 무릉 무릉: 무릉도원을 가리키며, 도연명 「도화원기」에서 유래한 이상향이다. 속세의 혼란과 번잡함이 사라진 평화롭고 아름다운 세계를 뜻하므로, 화자는 눈앞의 자연을 단순한 경승이 아니라 이상향 그 자체로 받아들이고 있다. 이 어디오 나는 옌가 옌가: '여기인가'의 뜻을 지닌 고어다. 수사적 질문의 형식을 취하지만 실제로는 바로 이곳이 무릉도원이라는 강한 확신과 감탄을 드러내는 표현이다. 하노라 — 조식 *산영: 산의 그림자. (나) 요일월 순건곤은 — 김천택 갈래: 평시조 | 주제: 태평성대를 그리워하며 현실의 혼란을 한탄 1 요(堯) 일월 순(舜) 건곤 요 일월 순 건곤: 요임금의 시대를 상징하는 해와 달, 순임금의 시대를 상징하는 하늘과 땅이라는 뜻이다. 중국 고대의 성군 시대, 곧 태평성대의 자연 질서를 끌어와 이상적인 정치와 평화로운 세상을 한꺼번에 환기하는 표현이다. 은 Ⓒ 옛날대로 있건마는 2 세상 인사 세상 인사: 세상일, 인간 세상의 형편과 정치 현실을 가리킨다. 자연은 옛 성군 시대와 다르지 않은데 인간 사회만 어지럽고 달라졌다는 탄식이 이 말에 응축되어 있으며, 현실 비판의 초점이 자연이 아니라 인간 사회에 있음을 드러낸다. 는 어이 저리 달랐는고 3 이 몸이 늦게 난 줄을 못내 못내: 몹시, 끝끝내의 뜻을 지닌 말이다. 태평성대에 나지 못한 아쉬움과 한탄이 쉽게 가라앉지 않는 깊은 감정임을 보여 주며, 종장에서 화자의 개인적 슬픔을 강하게 마무리한다. 슬퍼하노라 — 김천택 (다) 대장부 공 이루고 — 작자 미상 갈래: 사설시조 | 주제: 대장부의 이상적 삶에 대한 만족과 풍류 1 대장부 Ⓓ 공 이루고 물러난 뒤에 2 임천 임천: 숲과 시내를 아울러 이르는 말로, 자연 속에 묻혀 사는 은거의 공간을 뜻한다. 대장부가 공을 이룬 뒤 돌아갈 곳이 번화한 권력의 중심이 아니라 자연이라는 점에서 이상적 삶의 방향이 드러난다. 에 초당 초당: 띠풀이나 짚으로 지은 소박한 집을 뜻한다. 화려한 궁실이 아니라 검박한 은거처를 세운다는 점에서 속세의 부귀와 거리를 둔 삶의 이상이 드러난다. 짓고 만권 서책 옆에 쌓고 천금준마 천금준마: 천금의 값이 나갈 만큼 귀한 명마를 뜻한다. 입신양명 뒤에도 품격 있는 풍류와 기개를 유지하는 삶의 요소로 제시되어 대장부적 이상을 더욱 화려하게 만든다. 솔질하여 보라매 보라매: 사냥에 쓰기 위해 길들인 어린 매를 뜻한다. 고전 시가에서 호방한 사내의 풍류와 기상을 드러내는 대표적 소재로 자주 쓰인다. 길들여 두고 노복 노복: 집안일이나 농사일을 거드는 종과 하인을 가리킨다. 노동을 완전히 벗어난 여유로운 생활의 분위기를 보여 주며, 화자가 꿈꾸는 이상적 풍류 생활의 한 요소가 된다. 시켜 밭 갈리고 절대가인 절대가인: 아주 뛰어나게 아름다운 여인을 뜻한다. 서책과 준마, 거문고와 함께 나열되며 이상적 삶의 풍요와 감각적 즐거움을 더하는 소재로 기능한다. 옆에 두고 금준 금준: 금으로 만든 술통 또는 술잔을 뜻한다. 귀한 술 기구를 내세워 풍류 생활의 화려함과 만족감을 드러내며, 앞의 초당과 병치되어 검박함과 풍류로움을 함께 누리는 이상을 보여 준다. *의 술을 부어 벽오동 벽오동: 거문고나 악기의 재료로 쓰이는 오동나무를 가리킨다. 이 시에서는 벽오동 거문고라는 고상한 풍류의 이미지를 불러와 대장부의 은거 생활이 단순한 휴식이 아니라 문화적 품격을 지닌 삶임을 보여 준다. 거문고 새 줄 얹어 무릎에 얹고 남풍시 남풍시: 순임금이 지었다고 전하는 시로, 백성이 편안하고 태평한 세상을 상징한다. 이 시에 화답한다는 것은 개인의 풍류를 넘어서 태평성대를 향한 정치적 이상까지 함께 누리는 상태를 뜻한다. 화답하여 강구연월 강구연월: 태평한 세월 속의 평화롭고 넉넉한 풍경을 뜻한다. 대장부가 공을 이룬 뒤 누리고자 하는 이상적 세계의 총체로서, 개인적 안락과 사회적 태평이 함께 어우러진 상태를 보여 준다. *에 누웠으니 3 보고 듣기 좋음과 마음의 즐거움은 이뿐인가 하노라 — 작자 미상 *금준: 금으로 만든 술통. *강구연월: 태평한 세상의 평화로운 풍경. 또는 태평한 세월. 배경지식 ▼ (가) 작품 해제 지리산(두류산)의 양단수(두 갈래 물줄기)를 찾아가 본 감상을 노래한 시조이다. 복숭아꽃이 떠내려오는 맑은 물과 산 그림자가 잠긴 풍경을 보고, 이곳이 바로 무릉도원이라고 감탄한다. 도연명의 「도화원기」에 나오는 무릉도원 설화를 차용하여 현실 속에서 이상향을 발견한 기쁨을 표현했다. (가) 작가 — 조식(남명, 1501~1572) 조선 중기의 대표적 처사(處士). 평생 벼슬에 나아가지 않고 학문과 실천을 강조했다. 경(敬)과 의(義)를 핵심 사상으로 삼았으며, 61세부터 산청군 산천재(山天齋)에서 은거하며 후학을 양성했다. 경상우도 학맥의 시조로 평가된다. (나) 작품 해제 요임금, 순임금 시대의 자연(해, 달, 하늘, 땅)은 옛날 그대로인데, 세상의 일들은 왜 이토록 달라졌는가를 탄식하는 시조이다. 태평성대에 태어나지 못한 것을 슬퍼하며, 과거의 이상적 시대에 대한 그리움을 드러낸다. (나) 작가 — 김천택(남파, 1687~1758 이후) 조선 후기의 대표적 가객(歌客). 우리나라 최초의 시조집인 「청구영언」(약 580수 수록)을 편찬했다. 중인 출신으로 시조 창작과 가곡 연행에 뛰어났으며, 시조 문학사에서 가집 편찬의 선구적 역할을 했다. (다) 작품 해제 사설시조. 대장부가 공을 이루고 물러난 뒤에 누리는 이상적 삶의 모습을 열거하고 있다. 초당, 만권 서책, 준마, 보라매, 가인, 금준, 거문고 등 다양한 소재를 나열하며 사회적 자아(공을 이룸)와 개인적 자아(풍류 생활)의 조화를 추구한다. 중장의 과도한 열거는 사설시조 특유의 형식적 특징이다. ✎ 구조 분석 (가) 두류산 양단수를 분석 갈래 평시조. 3장 6구. 전형적 시조 형식. 화자 두류산(지리산) 양단수를 직접 찾아가 감상하는 인물. 자연 속에서 이상향을 발견하고 감탄하는 풍류인. 구성 초장: '예 듣고 이제 보니' — 과거의 소문(전설)과 현재의 체험 대비. 기대감에서 실제 감상으로 전환. 중장: '도화 뜬 맑은 물에 산영조차 잠겼어라' — 무릉도원의 전형적 경치를 시각적으로 묘사. 감탄의 어조('~어라'). 종장: '무릉이 어디오 나는 옌가 하노라' — 설의적 표현으로 이곳이 곧 무릉도원이라는 확신 표출. 핵심 표현 시간 대비: '예 듣고 / 이제 보니' — 과거와 현재의 대비로 감동 극대화. 감탄법: '산영조차 잠겼어라' — '~어라'로 감탄의 정서 직접 표출. 설의법: '무릉이 어디오 나는 옌가 하노라' — 수사적 질문으로 확신 강조. 전고(무릉도원): 도화(복숭아꽃), 무릉 — 도연명 「도화원기」의 이상향 이미지 차용. (나) 요일월 순건곤은 분석 갈래 평시조. 3장 6구. 화자 태평성대에 태어나지 못한 것을 슬퍼하는 인물. 현실의 혼란에 대한 탄식의 정서. 구성 초장: '요 일월 순 건곤은 옛날대로 있건마는' — 자연(해, 달, 하늘, 땅)은 태평성대 때와 변함없음. '~건마는'으로 역접 연결. 중장: '세상 인사는 어이 저리 달랐는고' — 자연은 변하지 않았는데 인간 세상은 왜 달라졌는가. 설의적 탄식. 종장: '이 몸이 늦게 난 줄을 못내 슬퍼하노라' — 태평성대에 태어나지 못한 개인적 한탄. 감정의 직접 제시. 핵심 표현 대비: '옛날대로 있건마는 / 어이 저리 달랐는고' — 불변(자연) vs 변화(인사)의 대비. 설의법: '어이 저리 달랐는고' — 변한 현실에 대한 안타까움. 감정 직접 제시: '못내 슬퍼하노라' — 화자의 정서를 직접적으로 드러냄. 전고(요순시대): 요임금, 순임금 — 유교적 이상 정치의 상징. (다) 대장부 공 이루고 분석 갈래 사설시조. 중장이 길게 확대된 파격적 형식. 열거법이 두드러짐. 화자 공을 이루고 물러난 대장부. 이상적 삶의 완성을 만끽하는 풍류인. 구성 초장: '대장부 공 이루고 물러난 뒤에' — 사회적 자아의 완성(입공). 은퇴 후 삶의 전제 조건 제시. 중장: 열거법으로 이상적 풍류 생활의 구체적 모습 나열 — 초당, 만권 서책(학문), 천금준마(무예), 보라매(사냥), 노복(농사), 절대가인(미), 금준(음주), 거문고(음악), 남풍시(문학), 강구연월(태평성대). 종장: '보고 듣기 좋음과 마음의 즐거움은 이뿐인가 하노라' — 감각적 즐거움과 정신적 만족의 극치. 반어적 감탄. 핵심 표현 열거법: 중장에서 이상적 삶의 요소를 연속적으로 나열. 사설시조의 형식적 특징. 대구적 병렬: '~하여 ~두고 / ~시켜 ~하고' 반복 구조. 감정 직접 제시: '이뿐인가 하노라' — 이것이 최고라는 만족감의 표출. 전고(남풍시, 강구연월): 순임금, 태평성대 이미지로 풍류의 격을 높임. 작품 비교표 구분 (가) 조식 (나) 김천택 (다) 작자 미상 낙원 표상 무릉도원 (도화, 양단수) 요순시대 (요 일월 순 건곤) 강구연월 (태평한 세월) 화자의 태도 예찬 — 현실에서 이상향 발견 탄식 — 이상 시대에 태어나지 못한 한탄 만족 — 이상적 삶의 실현에 대한 흐뭇함 시간 인식 과거(소문) → 현재(체험) 과거(태평성대) vs 현재(혼란) 미래(공 이루고 물러난 뒤) 설정 감정 표출 감탄법('~어라'), 설의법 감정 직접 제시('슬퍼하노라') 감정 직접 제시('이뿐인가 하노라') 갈래 평시조 평시조 사설시조 핵심 전고 도연명 「도화원기」 요임금, 순임금 남풍시, 강구연월 수능 출제 시선 분석 이상향 유형 (가) 무릉도원 — 공간적 이상향: 복숭아꽃(도화)이 떠내려오는 현실 공간(지리산)에서 이상향을 발견. 도연명 「도화원기」 전고 활용. (나) 요순시대 — 시간적 이상향: 변함없는 자연(요 일월 순 건곤)에서 태평성대를 떠올리며, 변해버린 현재 현실을 탄식. (다) 강구연월 — 현재 실현: 공을 이룬 후 누리는 풍류 생활 자체를 태평성대(강구연월)에 비유하며 만족감 표출. 화자 태도 비교 (가): 예찬 — 현실에서 이상향을 발견하고 감탄 (감탄법·설의법) (나): 탄식 — 현실(세상 인사)과 이상(요순시대)의 괴리를 슬퍼함 (감정 직접 제시) (다): 만족 — 이상적 삶이 이미 실현되었음을 긍정적으로 열거 (열거법·설의법) 수능 출제 포인트 ① 세 작품 모두 '이상향 지향' 공통점 — 그러나 유형(공간/시간/현재)과 화자 태도(예찬/탄식/만족)가 다름 ② 갈래 특징: (가)(나)는 평시조, (다)는 사설시조 — 형식 비교 출제 주의 ③ 전고(典故)의 활용: 무릉도원(도화원기), 요순시대, 남풍시, 강구연월 — 출처와 의미를 정확히 파악 ④ 감정 표출 방식 비교: (가) 감탄어미('~어라') vs (나) 직접 표출('슬퍼하노라') vs (다) 설의법('이뿐인가') 주요 용어 사전 ▼ 용어 정의 및 의미 양단수(兩端水) 지리산에서 두 갈래로 갈라져 흐르는 물줄기. 조식이 은거한 산천재 앞의 덕천강. 산영(山影) 산의 그림자. 물 위에 비친 산의 모습. 무릉도원 경치를 시각적으로 형상화. 처사(處士) 벼슬에 나아가지 않고 재야에 묻혀 학문에 전념하는 선비. 조식의 삶의 태도를 상징. 강구연월(康衢煙月) 번화한 거리에 달빛이 연기에 은은하게 비치는 모습. 태평성대의 평화로운 풍경을 비유. 임천(林泉) 숲과 샘. 사대부가 은거하는 전원이나 자연을 의미. 가객(歌客) 시조를 전문적으로 짓고 노래하던 사람. 김천택이 대표적. 우리나라 최초의 시조집 「청구영언」 편찬. 사설시조 평시조의 형식을 깨고 중장이 길게 확장된 시조. 조선 후기 서민적·솔직한 감정 표현에 자주 쓰임. 심층 탐구 에세이 포인트 ▼ 에세이 1: 이상향의 두 양상 — 공간적 무릉도원 vs 시간적 요순시대 (가)의 조식은 현실의 지리산(두류산) 경치에서 공간적 이상향인 무릉도원을 발견하고 예찬한다. '도화'를 매개로 현실과 이상의 경계를 허물며, 자연 감상 자체를 이상향 체험으로 승화시킨다. 반면 (나)의 김천택은 변함없는 자연(일월/건곤)을 바라보며 과거의 시간적 이상향(요순시대)을 그리워하고, 이와 대비되는 현재의 혼탁한 현실을 탄식한다. 두 화자의 공통점(이상향 지향)과 차이점(공간적/시간적 이상향, 예찬/탄식 태도)을 분석하시오. 에세이 2: 사대부의 이상적 삶 — 사회적 자아와 개인적 자아의 조화 (다)의 '대장부 공 이루고 물러난 뒤'는 국가와 사회에 대한 유교적 책무(사회적 자아)를 완수한 후, 자연 속에서 풍류를 즐기는 개인적 만족(개인적 자아)으로 나아가는 사대부의 이상적 삶을 제시한다. 중장에서 열거된 소재들(초당·서책·준마·보라매·가인·금준·거문고·남풍시)이 어떻게 이 두 자아의 조화를 구체화하는지, 그리고 이것이 안빈낙도와 어떻게 다른지 분석하시오. 에세이 3: 세 작품의 표현 기법 비교 (가)의 설의법('무릉이 어디오 나는 옌가 하노라')과 (나)의 대비('-건마는' 역접 구조)와 (다)의 열거법(중장의 풍류 나열)이 각 작품에서 어떤 효과를 발휘하는지 비교 분석하시오. 특히 세 기법이 각각 화자의 예찬/탄식/만족이라는 상이한 정서를 형상화하는 데 어떻게 기여하는지를 중심으로 논술하시오. OX 퀴즈 맞힌 문제 0 / 20 1. (가)의 도화(복숭아꽃)는 무릉도원을 연상시키는 긍정적 매개체로, 화자가 현재의 공간을 이상향으로 인식하게 만든다. O X 2. (나)는 평민층이 향유한 사설시조 형식이며, 화자가 혼탁한 현실을 피해 자연으로 도피하고자 하는 의식을 드러낸다. O X 3. (다)의 종장에 등장하는 '강구연월'은 요임금 시절의 태평성대를 비유하는 고사로, 화자가 자신의 삶을 이상적 세계에 견주어 최고의 만족감을 표현한다. O X 4. (가)의 초장에서 '예 듣고'(과거·청각)에서 '이제 보니'(현재·시각)로 시상이 전개되며, 직접 체험에서 오는 감동을 부각한다. O X 5. (다)의 화자는 욕망을 절제하는 안빈낙도(安貧樂道)의 태도로 전원에서의 소박한 삶을 노래하고 있다. O X 6. (나)의 '요 일월 순 건곤은 옛날대로 있건마는'은 변함없는 자연을 제시하고, 이와 대조되는 달라진 세상 인사를 통해 탄식을 부각한다. O X 7. (가)의 화자는 무릉도원이라는 미지의 이상향을 찾아 여정을 떠나며, 고난을 극복하는 과정을 보여준다. O X 8. (가)의 종장에서 '아희야'는 시적 화자가 실제 아이를 불러 물음과 답을 주고받는 대화체 표현이다. O X 9. (나)와 (다)는 모두 종장에서 명시적 시어를 통해 화자의 감정을 직접 표출하고 있다. O X 10. (가)와 (다)는 모두 중국의 고사나 이상적 공간을 시어에 활용하여 현재 삶과 공간에 대한 긍정적 인식을 드러낸다. O X 11. (나)의 '어이 저리 달랐는고'는 화자가 변함없는 자연 속에 동화되어 감탄하는 표현이다. O X 12. (다)는 중장이 확장된 사설시조 형식으로, 열거법을 통해 화자가 누리는 풍요로운 풍류 생활을 구체화한다. O X 13. (다)의 화자는 중장에서 추상적이고 관념적인 시어만을 사용하여 전원생활의 이상을 서술하고 있다. O X 14. (나)의 '-건마는'이라는 역접 어미는 변함없는 자연에 대한 예찬을 강조하기 위해 사용되었다. O X 15. [속성 전도] (가)의 '산영(山影)'은 화자가 과거 벼슬 생활에 대한 미련을 품고 있음을 암시하는 소재이다. O X 16. [인과 왜곡] (나)의 화자가 '못내 슬퍼하노라'라고 하는 이유는 자신이 자연을 훼손시킨 것에 대한 죄책감 때문이다. O X 17. [무관 삽입] (다)에서 '남풍시에 화답'한다는 내용은 화자가 백성의 삶에 공감하고 그들을 위한 정치를 실현하려는 애민 정신을 드러낸다. O X 18. [속성 전도 반박] (가)의 화자에게 '무릉'은 현실 도피의 공간이 아니라, 현실의 아름다운 자연 공간을 이상향에 견주어 긍정적으로 예찬하기 위한 시어이다. O X 19. [인과 왜곡 반박] (다)의 '공 이루고 물러난 뒤에'는 정치적 좌절로 인한 도피가 아니라, 유교적 책무를 완수한 후 자발적으로 자연에 귀의하는 상황을 제시한다. O X 20. [무관 삽입 반박] (나)의 '요 일월 순 건곤'은 화자가 은거를 결심하게 된 직접적인 계기가 아니라, 변함없는 자연과 달라진 인간사를 대조하여 탄식을 유도하는 장치이다. O X ★ 연계 포인트 수능 출제 핵심 포인트 Point 1. 낙원 표상의 유형과 화자 태도 고전시가에서 무릉도원, 요순시대, 강구연월, 선계 등은 모두 '낙원 표상'이다. 수능에서는 이 낙원이 현실에서 발견된 것인지, 현실과 괴리된 것인지, 상상 속에서 실현된 것인지에 따라 화자의 태도(예찬/탄식/만족)를 구별하는 문제가 출제된다. Point 2. 감정의 직접 제시 vs 간접 제시 '못내 슬퍼하노라', '이뿐인가 하노라'처럼 감정을 직접적으로 진술하는 방식과, '도화 뜬 맑은 물에 산영조차 잠겼어라'처럼 경물 묘사를 통해 간접적으로 감정을 드러내는 방식을 구별할 수 있어야 한다. Point 3. 열거법과 사설시조의 형식 (다)처럼 중장이 확대되어 다양한 소재를 나열하는 것은 사설시조의 대표적 형식 특징이다. 수능에서는 열거법의 효과(풍요로움 강조, 구체적 장면 제시 등)와 사설시조의 갈래적 특징을 묶어 출제한다. Point 4. 전고(典故)의 활용과 기능 도화원기(무릉도원), 요임금/순임금, 남풍시, 강구연월 등의 전고는 화자의 이상을 권위 있는 고사로 뒷받침한다. 수능에서는 전고의 출처, 의미, 작품 내 기능을 정확히 파악하는 문제가 출제된다. 기출 매칭 📚 면앙정가(송순) — 자연 속 이상향 예찬 (가)와 유사하게 실제 자연 경관을 무릉도원에 빗대어 예찬하는 구조. 2019 수능 등 다수 기출. 📚 상춘곡(정극인) — 봄 경치와 무릉도원 '이 몸이 한가하여 낙이 없을소냐' — 자연 속 풍류와 무릉도원 전고 활용. (가), (다)와 비교 출제 가능. 📚 만분가(조위) — 현실 한탄과 이상 시대 동경 (나)와 유사하게 현실의 혼란을 탄식하며 이상적 시대를 그리워하는 구조. 갈래 복합 출제 가능. 📚 사설시조 비교 — 열거법 활용 작품군 '한 손에 막대 잡고~', '두터비 파리를 물고~' 등 사설시조 작품과 (다)의 형식적 특징(열거, 중장 확대) 비교 출제 가능.