차별을 극복하기 위한 형평 운동

독서 개념학습 10 | 차별을 극복하기 위한 형평 운동 교과서 개념 학습 · 03강 독서의 분야 개념 10 조선 신분 제도 사회(역사) — 조선 신분제와 형평 운동 | 수능특강 p.39~41 지문읽기 구조분석 문제풀기 연계포인트 지문 분야: 사회(역사) | 주제: 백정에 대한 차별 차이를 두어 불공평하게 대하는 것 과 형평 운동의 전개 | 유형: 설명형 1 조선 시대의 모든 생활 체계 일정한 원리에 따라 짜여진 전체적인 조직이나 구조 는 신분 질서 신분 질서(身分秩序): 사회 구성원의 지위와 역할이 태어날 때부터 정해져 있는 위계적 사회 구조. 에 의해 철저하게 구속 어떤 규범이나 조건에 의해 자유롭게 행동하지 못하게 함 을 받았다. 백성을 크게 양민 양민(良民): 조선 시대 신분 제도에서 천민이 아닌 일반 백성. 양반, 중인, 상민을 포함한다. (良民)과 천민 천민(賤民): 조선 시대 신분 제도에서 가장 낮은 신분 계층. 노비, 백정 등이 이에 해당한다. (賤民)으로 구분하는 양천제 양천제(良賤制): 조선 시대의 기본적인 신분 구분 체계로, 모든 백성을 양민과 천민 두 부류로 나누는 제도. 는 양민을 다시 양반 양반(兩班): 문반(文班)과 무반(武班)을 합쳐 이르는 말. 조선 시대 최상위 지배 계층. (兩班), 중인 중인(中人): 양반과 상민 사이의 신분 계층. 주로 기술직이나 행정 실무를 담당하였다. (中人), 상민 상민(常民): 양민 중 가장 낮은 계층으로, 주로 농업, 수공업, 상업에 종사하던 일반 백성. (常民)으로 구분하였다. 천민은 칠반공천 칠반공천(七般公賤): 일곱 종류의 관청 소속 천민. 관노비에 해당하며, 국가 기관에 소속되어 일하였다. (七般公賤)과 팔반사천 팔반사천(八般私賤): 여덟 종류의 개인 소유 천민. 사노비에 해당하며, 개인에게 예속되어 있었다. (八般私賤)으로 나뉘어 같은 천민이라 하더라도 사회적 위세 위세(威勢): 위엄과 세력. 남을 복종시킬 수 있는 힘이나 권세. 나 대우 어떤 사람을 대하는 태도나 방식 가 동일한 다른 것과 똑같은 것은 아니었다. 일반적으로 관노비 관노비(官奴婢): 국가 기관에 소속된 노비. 관청에서 각종 노역에 종사하였다. 에 해당하는 공천인 칠반은 비교적 다른 것과 견주어 볼 때 상대적으로 나은 대우를 받으며 일정한 자유를 누린 반면, 사노비 사노비(私奴婢): 개인에게 소유된 노비. 주인의 재산으로 취급되어 매매나 상속의 대상이 되었다. 에 해당하는 사천인 팔반은 사회적으로 멸시 깔보고 무시하는 것 를 받으며 국가의 공식적인 공적인 절차나 인정을 거친 관리 대상도 아니었다. 2 천민 중 소나 돼지와 같은 가축 사람이 기르는 짐승. 소, 돼지, 닭 따위 을 도살 도살(屠殺): 식용이나 가죽 등을 얻기 위해 가축을 잡아 죽이는 일. 하여 고기를 판매하는 일에 세습적 세습적(世襲的): 대를 이어 물려받는 성질. 직업이나 지위 등이 부모에게서 자녀에게로 전해지는 것. 으로 종사하던 백정 백정(白丁): 조선 시대에 가축의 도살과 고기 판매에 종사하던 천민 계층. 원래 고려 시대에는 일반 농민을 뜻했으나, 조선 시대에 와서 도축업자를 지칭하게 되었다. 은 천민들 가운데서도 가장 천대받는 계층이었다. 백정은 일반인들에게서 격리된 다른 곳이나 다른 사람과 떨어져 분리된 채 일정한 지역에서만 거주해야 했으며 사회적, 문화적으로 문화와 관련하여. 문화의 측면에서 소외된 관심이나 혜택에서 밀려나 따로 떨어진 삶을 살아야 했다. 나이나 상황에 관계없이 누구나 백정에게는 반말을 썼으며, 가옥 사람이 사는 집 에 기와 기와: 지붕을 이는 데 쓰는 건축 자재. 조선 시대에는 기와집에 사는 것이 일정 신분 이상의 특권이었다. 를 얹거나 의복 사람이 몸에 입는 옷 에 명주 명주(明紬): 누에고치에서 뽑은 실로 짠 고급 비단. 조선 시대에는 상류층의 의복 재료로 사용되었다. 를 사용하지 못했고 교육의 기회마저 허락되지 않았다. 그런데 1894년 갑오개혁 갑오개혁(甲午改革): 1894년(갑오년)에 조선에서 단행된 근대적 개혁. 신분제 폐지, 과거제 폐지 등 광범위한 사회 개혁이 이루어졌다. 에 따라 모든 신분제가 명목상 명목상(名目上): 겉으로 드러난 이름이나 형식상으로만. 실질적으로는 그렇지 않음을 내포한다. 폐지되었다. 하지만 사회적 인습 인습(因習): 오랫동안 전해 내려와 굳어진 풍속이나 관습. 주로 부정적인 의미로 쓰인다. 이 하루아침에 변할 수는 없었으며 백정에 대한 인식 사물이나 상황을 분별하여 아는 것 이나 차별은 개선되지 않았다. 오히려 일제는 소가죽을 안정적으로 크게 변하지 않고 고르게 확보하기 위해 백정의 사회적 계급이 유지되길 바라며 백정 출신들을 도수장 도수장(屠獸場): 가축을 도살하는 시설. 도축장과 같은 뜻. 에 종사하도록 강요하고 더욱 엄격하게 관리하였다. 3 오랫동안 천대와 멸시를 받아 오던 백정은 자신들의 인권 인권(人權): 인간이 태어나면서부터 가지는 기본적인 권리. 자유권, 평등권, 생존권 등을 포함한다. 을 수호하고 실질적인 실제 내용이 있는. 겉모습이 아닌 실제에 해당하는 신분 해방 속박이나 억압에서 벗어남 을 위해 1923년 형평사 형평사(衡平社): 1923년 경남 진주에서 결성된 백정의 인권 운동 단체. '형평'은 저울이 수평을 이루듯 평등하다는 뜻이다. (衡平社)를 조직하여 형평 운동 형평 운동(衡平運動): 1920년대 백정 출신들이 사회적 차별 철폐와 평등한 대우를 요구한 인권 운동. 을 시작하였다. 이들은 일반인에 의한 차별과 박해 박해(迫害): 못살게 굴어 해를 끼침. 특정 집단을 괴롭히고 핍박하는 행위. 가 심한 것, 관공서나 학교에서 차별 대우하는 것, 이발소나 식당 등 일반인이 출입하는 곳에서 공공연하게 숨기지 않고 드러내 놓고 출입을 금지하는 것을 지적하며 평등하게 대해 줄 것을 요구하였다. 진주에서 회원 80여 명이 발기회 발기회(發起會): 어떤 단체나 사업을 새로 시작하기 위해 여는 최초의 모임. 를 갖고 시작된 형평 운동은 전국적으로 급격하게 번져 갔다. 그러면서 사회 운동 단체들과 합세하여 평등권 평등권(平等權): 모든 사람이 법 앞에서 동등한 대우를 받을 권리. 을 주장하는 운동을 더욱 발전시켰다. 1925년에는 제3회 전국 대회를 열었고, 각지에서 형평 청년회를 조직하기도 하였으며, 자녀의 교육을 목적으로 하는 형평 학우회도 조직하였다. 4 일제 강점기 일본 제국주의가 한국을 지배한 시기(1910~1945) 대표적인 인권 운동으로 평가할 수 있는 이들의 투쟁 어떤 목적을 이루기 위하여 힘껏 싸우는 것 은 1919년 3·1운동 3·1운동: 1919년 3월 1일 일제의 식민 통치에 항거하여 일어난 전국적인 독립운동. 이후 민중 일반 백성. 사회를 이루는 대다수의 보통 사람 의 일상적 이익 옹호 옹호(擁護): 감싸고 보호함. 어떤 주장이나 권리를 지지하고 보호하는 것. 와 독립 회복을 위한 다양한 대중 운동에서도 영향을 받았다. 비슷한 시기 조선 사회로부터 뿌리 깊이 매우 오래되고 단단하게. 쉽게 바뀌지 않을 만큼 박혀 있던 지주와 소작인 소작인(小作人): 다른 사람의 땅을 빌려 농사를 짓고, 그 대가로 소작료를 지불하는 농민. 의 불평등한 균등하지 않고 한쪽이 불리한 관계를 타파 타파(打破): 잘못된 것을 깨뜨려 없앰. 기존의 제도나 관습 등을 무너뜨리는 것. 하고 소작인들의 권리를 주장하는 전국 소작인 대회도 열렸다. 대부분 소작인으로 전락 전락(轉落): 좋지 않은 상태로 떨어짐. 이전보다 못한 처지에 놓이게 되는 것. 했던 농민들은 지세 지세(地稅): 토지에 부과하는 세금. 나 소작 조건에 관하여 적극적인 의사를 표명하며 집단행동 여러 사람이 공동의 목적을 위해 함께 행동하는 것 에 참여하였다. 또 유교 공자를 시조로 하는 학문 및 사상 체계 의 관습 오랫동안 이어져 내려온 사회적 풍습이나 버릇 에 따라 집 밖 활동을 엄격하게 제한받던 여성들도 교육을 통해 종교 기관에서 단체 활동을 벌이는 등 적극적인 사회 운동을 펼쳤다. 한편 지역의 유력자 유력자(有力者): 사회적으로 힘이나 영향력을 가진 사람. 들이나 지식인들이 사회적 약자들의 활동을 지지하거나 조직의 확산 점차 넓게 퍼져 나감 을 도모 도모(圖謀): 어떤 일을 이루기 위해 대책과 방법을 세움. 하기도 하였다. 5 그러나 형평 운동이 확산되면서 이에 반대하는 움직임도 나타났다. 당시 대부분의 양민들은 농사로 생계 살아가는 데 필요한 생활비나 수단 를 유지했지만 그 수입만으로는 생계를 유지할 수 없었기 때문에 장시 장시(場市): 조선 시대에 5일마다 열리던 시장. 농민들이 물건을 사고팔거나 노동력을 거래하던 곳. (場市)에서 자신의 노동력을 팔아야했다. 이런 사정은 백정 출신들도 마찬가지였다. 따라서 양민들은 생계를 유지하기 위해 백정 출신들과 경쟁하며 변화된 위치를 체험해야 했다. 즉 자신의 경쟁자로 다가온 백정 출신에 대한 공포와 그로 인한 적의 적의(敵意): 적대적인 감정이나 마음. 상대방을 적으로 여기는 감정. 가 형평 운동에 대한 반대 움직임으로 나타난 것이다. 6 이러한 갈등 갈등: '갈등'은 원문 그대로의 표기. 서로 대립하고 충돌하는 상태. 은 백정에 대한 뿌리 깊은 차별 의식이 여전히 존재하며, 사회적 약자의 분노가 또 다른 사회적 약자를 향한 증오와 멸시로 표출될 수 있음을 보여 주었다. 이와 관련하여 생각할 수 있는 또 다른 함의 함의(含意): 말이나 글 속에 포함되어 있는 뜻. 겉으로 드러나지 않는 속뜻. 는 새로운 정치가 요구되었다는 사실이다. 생존을 두고 벌어지는 계급 갈등 계급 갈등: 서로 다른 사회적 계급 간에 이해관계의 대립으로 인해 발생하는 충돌. 을 넘어서기 위해서는 백정 출신들까지도 포괄 포괄(包括): 일정한 범위 안에 모두 포함시킴. 할 수 있으며, 사회적 약자의 분노를 풀어낼 수 있는 새로운 방식의 정치가 필요해졌음을 의미한다. 배경지식 &#9660; 글 해제 이 글은 백정이 당한 차별과 이를 극복하기 위한 형평 운동의 전개 과정을 소개하고 있다. 조선 시대 양천제에서 가장 천대받는 계층이었던 백정은 신분제가 폐지된 이후에도 여전히 차별받았다. 이에 백정들은 형평사를 조직하여 형평 운동을 통해 평등과 인권을 요구하였다. 그러나 생계 경쟁 속에 백정에 대한 반감도 커져 반대 움직임도 나타났다. 이러한 갈등은 사회적 약자 간의 분열을 보여 준다. 관련 배경지식 형평사는 1923년 4월 경남 진주에서 이학찬, 장지필 등이 중심이 되어 조직하였다. 형평(衡平)이란 '저울이 수평을 이룬다'는 뜻으로, 모든 사람이 평등해야 한다는 이상을 담고 있다. 형평 운동은 일본의 수평사(水平社) 운동(1922)에 영향을 받았으며, 백정뿐 아니라 조선 사회 전반의 신분 차별 의식에 도전한 근대적 인권 운동이었다. 1935년경 대동사(大同社)로 개칭하며 활동이 축소되었으나, 한국 인권 운동사에서 선구적 의미를 지닌다. &#9998; 구조 분석 글 전체 분석 주제 백정에 대한 차별과 형평 운동의 전개 글의 유형 설명형: 역사적 사실을 시간 순서에 따라 서술하면서, 사회적 배경과 원인-결과를 함께 분석하는 구조 서술 방식 시간적 흐름에 따른 전개(조선 시대 &rarr; 갑오개혁 &rarr; 일제 강점기 &rarr; 형평 운동 &rarr; 반대 움직임), 대비 구조(공천 vs 사천, 명목상 폐지 vs 실질적 차별 지속), 인과 관계 분석(경제적 경쟁 &rarr; 반대 운동) 문단별 중심 내용 문단 핵심 내용 역할 1문단 조선 시대 양천제의 구조: 양민(양반/중인/상민)과 천민(칠반공천/팔반사천)의 구분 도입 — 배경 제시 2문단 백정의 사회적 지위와 차별 실태, 갑오개혁 이후에도 지속된 차별과 일제의 백정 관리 전개 — 문제 상황 구체화 3문단 1923년 형평사 결성과 형평 운동의 시작 및 전국적 확산 전개 — 대응(운동의 전개) 4문단 형평 운동과 동시대 다른 사회 운동(소작인 운동, 여성 운동)과의 연대 구체화 — 사회적 맥락 확장 5문단 형평 운동에 대한 양민들의 반대: 경제적 경쟁에서 비롯된 공포와 적의 전환 — 반대 논리 제시 6문단 갈등의 본질(약자 간 분열)과 새로운 정치의 필요성 결론 — 함의 도출 논리 흐름도 1문단: 조선 양천제 구조 &darr; 2문단: 백정 차별 실태 + 갑오개혁 후에도 차별 지속 &darr; 3문단: 형평사 결성 & 형평 운동 전국 확산 &darr; 4문단: 소작인 운동 &middot; 여성 운동 등 사회적 연대 &darr; 5문단: 양민의 반대 — 경제적 경쟁의 공포 &darr; 6문단: 약자 간 분열의 함의 + 새로운 정치 요구 대비 구조 정리 항목 공천(칠반) 사천(팔반) 소속 관노비(국가 기관) 사노비(개인 소유) 대우 비교적 나은 대우, 일정한 자유 사회적 멸시, 공식 관리 대상 아님 항목 갑오개혁 이전 갑오개혁 이후 신분제 양천제 유지 명목상 폐지 백정 차별 제도적 차별 사회적 인습으로 차별 지속 + 일제의 관리 강화 핵심 개념 정리 양천제(良賤制) 조선의 기본 신분 제도. 모든 백성을 양민(양반, 중인, 상민)과 천민으로 이분하였다. 법적으로는 양인이면 과거에 응시할 수 있었으나, 실제로는 양반 중심의 신분 질서가 고착화되었다. 형평 운동(衡平運動) 1923년 백정 출신들이 주도한 인권 운동. 일본의 수평사 운동에 영향을 받았으며, 사회적 차별 철폐와 평등권을 요구하였다. 한국 근대 인권 운동의 선구적 사례로 평가된다. 사회적 약자 간의 갈등 경제적 자원이 한정된 상황에서 사회적 약자들이 서로를 경쟁 상대로 인식하여 발생하는 갈등. 이 글에서는 양민과 백정 출신 간의 노동 시장 경쟁이 형평 운동 반대로 나타났음을 보여 준다. 갑오개혁(甲午改革, 1894) 조선 말기 근대적 제도 개혁. 신분제 폐지, 과거제 폐지, 은본위 화폐 제도 도입 등을 단행하였으나, 사회적 인습의 변화까지는 이끌어 내지 못하였다. 1920년대 대중 운동 3·1운동 이후 민족 운동이 다양화된 시기. 소작 쟁의(농민 운동), 노동 쟁의, 형평 운동, 여성 운동, 학생 운동, 물산 장려 운동 등이 전개되었다. 수능에서는 이 시기의 사회 운동 간 연관성을 묻는 문제가 자주 출제된다. OX 퀴즈 맞힌 문제 0 / 20 1. 조선 시대 양천제에서 백정은 사노비에 해당하는 팔반사천에 속해 국가의 공식적인 관리 대상조차 아니었다. O X 2. 백정은 관노비에 해당하는 칠반공천에 속하여 일반인들과 어울리며 비교적 자유로운 생활을 누릴 수 있는 계층이었다. O X 3. 1894년 갑오개혁을 통해 모든 신분제가 명목상 폐지됨에 따라 일상생활에서 백정에 대한 사회적 차별 대우도 즉각적으로 개선되었다. O X 4. 일제는 소가죽을 안정적으로 확보하기 위해 백정의 사회적 계급이 유지되길 바라며 백정 출신들을 도수장에 종사하도록 강요하고 더욱 엄격하게 관리하였다. O X 5. 오랫동안 천대와 멸시를 받아 오던 백정은 자신들의 인권 수호와 실질적인 신분 해방을 위해 1923년 진주에서 형평사를 조직하여 형평 운동을 시작하였다. O X 6. 형평 운동은 1919년 3·1운동 이후 민중의 일상적 이익 옹호와 독립 회복을 위한 다양한 대중 운동에서도 영향을 받았다. O X 7. 형평 운동은 백정들만의 독자적인 투쟁이었으며, 지식인이나 지역 유력자 등 다른 사회 계층과의 연대나 지지는 전혀 이루어지지 않았다. O X 8. 형평 운동이 전국적으로 확산되자, 생계 유지를 위해 장시에서 자신의 노동력을 팔아야 했던 일반 양민들을 중심으로 형평 운동에 반대하는 움직임이 일어났다. O X 9. 형평 운동을 둘러싼 갈등은 오직 억압하는 강자와 억압받는 약자 사이에서만 대립이 발생한다는 사실을 명확히 보여 준다. O X 10. 형평 운동에 대한 반대 움직임과 이로 인한 갈등은 당시 조선의 정치 체제가 하층민의 갈등을 성공적으로 통합해 내고 있었음을 증명한다. O X 11. 전국 소작인 대회가 지주와 소작인 간의 불평등 관계를 타파하려 한 것과 같이, 형평 운동은 사회에 뿌리 깊게 박힌 신분적 불평등을 철폐하고자 한 공통점이 있다. O X 12. 형평 운동은 이발소나 식당 등 공공장소의 출입 금지 해제에만 전적으로 집중하였으며, 자녀 교육이나 청년 조직 결성에는 관심을 두지 않았다. O X 13. 갑오개혁이라는 제도적 폐지에도 불구하고 차별이 지속된 상황은 명목상의 법적 평등만으로는 오랜 기간 누적된 사회적 인습을 단번에 바꿀 수 없음을 보여 준다. O X 14. 양민들이 장시에서 백정 출신들과 경쟁하며 겪은 공포는 백정들이 일제로부터 상업적 특권을 새롭게 부여받아 양민들의 일자리를 강제로 빼앗았기 때문이다. O X 15. 형평 운동을 대하는 양민들의 적의는, 신분제 붕괴라는 거시적 변화가 개인의 생계 문제와 맞닿을 때 사회 하층민 내부의 갈등으로 비화될 수 있음을 시사한다. O X 16. 유교 관습에 얽매여 있던 여성들이 종교 기관을 통해 단체 활동을 벌인 양상과 백정들의 형평 운동은 그 목적의식에 있어 완전히 상반된 성격을 지닌다. O X 17. 일제가 백정들의 사회적 계급을 유지하려 한 태도는 피지배층의 인권이나 평등보다 소가죽 확보라는 제국주의적 경제적·군사적 이익을 우선시했음을 보여 준다. O X 18. 1894년 갑오개혁은 백정에 대한 뿌리 깊은 차별 의식을 실질적으로 철폐시켰으며, 이를 바탕으로 1923년 형평사가 결성되어 마침내 완전한 신분 해방이 달성되었다. O X 19. 형평 운동은 백정뿐만 아니라 양민들도 생계의 어려움을 겪고 있다는 점에 공감하여, 양민과 백정이 연대하여 일제의 도수장 강제 노역에 맞선 계급 투쟁이다. O X 20. 양민들이 형평 운동에 반대하며 드러낸 갈등 양상은 표면적으로는 신분적 차별의 외피를 띠고 있으나, 그 이면에는 생존을 두고 다투어야 했던 계급적 갈등이 내재되어 있다. O X &#9733; 연계 포인트 수능 출제 핵심 포인트 Point 1. 신분제의 구조와 계층 간 대비 양천제의 구조(양민-천민, 공천-사천)를 정확히 파악하고, 같은 범주 내에서도 세부적 차이가 존재한다는 점을 이해해야 한다. 수능에서는 '같은 천민이라도 대우가 동일하지 않았다'와 같은 세부 정보를 선지로 활용하여 정밀한 독해력을 변별한다. Point 2. 제도적 변화와 사회적 실태의 괴리 갑오개혁으로 신분제가 '명목상' 폐지되었으나 실질적 차별은 지속되었다는 점이 핵심이다. '명목상'이라는 표현에서 제도와 현실의 괴리를 읽어내는 능력이 수능에서 자주 요구된다. Point 3. 사회 운동의 원인-전개-반작용 구조 형평 운동의 전개 과정(차별 &rarr; 조직 결성 &rarr; 확산 &rarr; 반대 운동)은 사회 운동의 전형적 구조이다. 특히 사회 운동에 대한 반대가 기득권층이 아닌 같은 처지의 약자에게서도 나타날 수 있다는 점은 수능형 추론 문제의 핵심 소재가 된다. Point 4. <보기> 자료와 지문의 연결 예천 형평사 사건과 같은 구체적 자료를 <보기>로 제시하고 지문 내용과 연결하는 문제가 빈출된다. 자료의 각 요소(양민 군중의 행동, 일제 경찰의 태도 등)가 지문의 어떤 서술에 대응하는지 정확히 매칭하는 연습이 필요하다. 기출 매칭 &#128218; 2024학년도 수능 독서 — 사회 지문 제도적 변화와 사회적 관행의 괴리를 다룬 사회 지문. 법적 폐지와 실질적 지속의 대비 구조가 유사. &#128218; 2023학년도 6월 모의평가 — 사회 지문(소작 쟁의) 일제 강점기 사회 운동과 경제적 갈등 구조를 다룬 지문. 이 글의 4~5문단 내용과 유사한 논리 전개. &#128218; 2022학년도 수능 독서 — 인문 지문(사회 계약론) 사회적 약자의 권리와 정치 체제의 관계를 다룬 지문. 6문단의 '새로운 방식의 정치' 논의와 연결 가능. 독해 전략 전략 1. 대비 구조 파악 이 글처럼 같은 범주 내의 세부 구분(공천 vs 사천), 제도 vs 현실(명목상 폐지 vs 실질적 차별 지속)의 대비가 나타나면, 표로 정리하며 읽는 것이 효과적이다. 전략 2. 인과 관계 추적 사회 현상을 다룬 글에서는 원인-결과 관계가 핵심이다. '따라서', '즉', '이에' 등의 접속어에 주목하여 논리적 연결 고리를 놓치지 않도록 하라.